обычай, обыкновение
в римском праве — пользование чужой вещью
общепринятое употребление слов и выражений, в отличие от временного, обусловленного контекстом или индивидуальным употреблением
узус·
у́зус
Шанто даже полагает (на что в документе нет ни малейшего указания), что названные тридцать членов должны были быть согласны в своем решении, чтобы оно признавалось законным, но с этим нельзя никоим образом согласиться: во-первых, это значило бы в большинстве случаев сделать решение невозможным; во-вторых, общий юридический узус всех народов определяет, что раз для законности постановлений какого-либо собрания требуется присутствие известной минимальной части его членов, то внутри её дела решаются большинством голосов и недостающая часть вполне игнорируется, хотя бы в сущности таким образом постановление являлось выражением взглядов абсолютного меньшинства.
В пародии рядом с фразами, которые представляют воспроизведение шаблонов просторечия в их постоянном применении (например, «чарочкой зашибался», «не много разъездишься в салопах», «мерзость такая стала, черт знает»), легко подметить стремление утрировать комически-грубый «чувственный тон» таких выражений посредством их необычного или даже противоположного узусу употребления: «Нет, как бишь он, вот этот мост… вот, мимо рта суется…»
Как и вообще в античном бытовом и философском узусе, так и в Септуагинте* (например, Прем 16: 21), слово upostasiz ещё чрезвычайно далеко от своего будущего христианско-доктринального значения.